楞严经讲解337：冥冥中定有业力主宰，你骗人家的钱下辈子就得还人家，一分钱都贪不得

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

十习因、六交报、七趣轮回08

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慧律法师《大佛顶首楞严经》视频讲座：

十习因、六交报、七趣轮回 08

（在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄！）

 [癸五  蛔类]蛔类，寄生在人的身体当中的回虫，台湾现在没有了！现在最多的就是非洲。【衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。】蛔类当然包括一些细长的这个虫，在这里要讲一个很重要的，四川有一个小女孩，那么家里也穷，她家有放牛的时候，这个小女孩，怎么样？才七、八岁，这个小女孩七、八岁，就去放牛，放牛，中午没东西吃，也没有水喝，她就在这个沟渠旁边，看起来满清净的，她就喝那个清净的水，看起来满清净的，喝沟渠里面这个水，喝了以后，或者是随便在野外摘水果吃。这个小女孩，经过了差不多十年，头一直痛痛痛，痛不止，从小女孩变成姑娘了，她一直头痛，怎么样地检验，就是头痛，痛到她快受不了，快崩盘了，快去跳楼自杀了，后来就去找医生，医生怎么检查，没病！怎么会头痛到这种程度？你有没有感冒？没有啊！你有没有哪里撞到？没有啊！这下可考倒了所有的医生，所有的疼痛科，神经痛科的来会诊，都找不到原因，后来他们就说，要不然实在没办法，就用照这个脑部，来照照看，类似核磁共振啦！脑部彻底检查，家穷也要检查，因为已经变成姑娘，快结婚了，十七八岁的姑娘，长得亭亭玉立，后来怎么样？这个医生，照照照，照了以后，咦！发现那个头部，有一条线，就像我们缝布的这个丝线，我们老一辈的，穿针引线的那个线，一条很长的线，他说：怎么会有这种东西，又好像在动，好，那么就开始找找找，把它深入解开来，拿出来，这条虫这么的长，电视真的有演，这条虫拿出来，线虫！线虫在她身体已经十年了，就是去野外，那个水，她不懂，这个水在野外，不管你看到多清净的水，记得要滚开来，她没有这个观念，唉呀！溪水看起来很乾净，喝了，就是…知道吧！虫有那个卵，蛔虫有那个卵，她吃下去，喝了这个水，是卵啊！慢慢在身体里面成长，成长以后爬爬爬，爬到脑部来，那条虫有多长？你知道吗？比这个还长，（师父手拿的木条大概一尺）差不多两倍！看了我也吓一跳！

非洲都是三十几岁的时候，眼睛，双目都失明，非洲的这个没有水库，啊！没有水库，那么非洲的水也不是很乾净，有的有水库，有的没有水库，那为什么呢？他们都去河边打这个水起来，眼睛看，肉眼看不出来，就喝了那个水，有的人煮，煮不到高温的时候，杀不死那个虫，喝下去，喝下去以后，有一种虫专门吃眼睛的，这个虫喝下去以后，那个卵，这个卵在身体成虫，跑跑跑，跑到他眼睛，就在他眼睛里面一直吃吃吃，吃那个眼睛，把那个眼睛所有的眼角膜，全部都吃得光光的！三十三岁就统统看不到，统统要他女儿牵，生长在那个环境，你没办法的！国家也穷，你哪有钱建水库？如果国家有一千万的人，你只有十万的人，经济上还算可以，差不多九百万的人，经济不行的，那有时间去做过滤清净的水？我们现在讲堂喝的，统统是那么好，矿泉水、还ＲＯ水，你到非洲去，所以在座诸位，你到落后的国家去，你一定要记住一个原则，就是那个水不能吞，（不能）随随便便喝，东西统统不能随便吃，譬如说，我今天我到印度去，我看了那个影片，如果我去朝圣，到印度去，那个路边摊的东西，你一口都不能吃，不骗你的！那种菌你受不了的，我不是说印度不好，而是印度人家从小有抗体的，你没有啊！所以有一个人，他没有听师父的劝告，他到印度的时候，他一样照吃，怎么样？到第三天，拉肚子！拉到…他说那个裤子都来不及穿，裤子穿起来以后，又马上，又有消息，裤子一穿起来，又马上，又有消息，又去，一直跑厕所……你看！到印度朝圣，才第三天而已啊！台湾已经在这个卫生习惯，这么好的环境之下，你到一个落后的区域，记得，路边的东西、水、食物，你不要说，看起来很好吃，千万不能动！这是警告你的，把这个传授给大家，这个要很小心的。

衰疠之鬼，所附的衰，衰穷，报尽生于世间，多为蛔类。 [衰疠之鬼者：昔因冤习，]含有冤恨的。[遇衰成形，名为疠鬼。今则所附之衰]怎么样？已经穷尽，[已穷，所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。因有贪忆，为疠余习，多为蛔类。蛔，谓肠胃中虫，囚闭身中，即贪忆余习；乘癞而生，]这个癞，就是我们所讲的传染病、麻疯病，还有一种啊做皮肤病，也叫做癞，或者叫做，这个癞也可以解释说，恶劣的环境，癞就是蛔虫，在我们这个胃肠里面，就变成它的家，我们的家有冷气、有电视，它的家只有肠，你的大肠跟小肠，师父以前小的时候，也有得过这种蛔虫，因为住在台北的兰州街的猪屠口，那个时候，环境真的不好，什么东西也吃，吃了以后，哇！所以小时候，人家卫生局都发那个，毒杀蛔虫啊！毒杀蛔虫一脸盆。拉出一脸盆的蛔虫！真的，以前小的时候，得过这种病也有好处，长大以后才会讲，蛔症，[致结蛔症，即为疠鬼余习。]

[癸六  食类]【受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。】食类就让人吃的啰！受气就是遇气成形，遇气成形，怎么样？这个是慢习，以前骄傲狂妄，现在变成鸡、鸭、牛、羊，给人家吃的，以前的狂妄在哪里呢？傲慢啊！无量劫来的傲慢成习气啊！没得到好处，反而变成了猪牛羊、鱼、鳖，给人家吃，一点好处都没有！所以受气鬼，遇气成形，所附的气销报尽了，生于世间。多为食类。可食之类啊！像猪啊、羊啊！

[受气之鬼者：昔因慢习，遇气成形，名为饿鬼。今则所附之气已销，所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。因有贪慢，为饿余习，多为食类。食类者：世人不知，凡属有命，尽是贪生，以猪、羊、鸡、鸭、鱼、鳖之类，]在座诸位！在生物来讲的话，在人类来讲，它是能够取得蛋白质，或者是脂肪的这个地方，就是猪、牛、羊，所以人间要全部的吃素，这个有困难，有的人不是佛教的，他为什么要吃素？像伊斯兰教啊！基督教啊！或者是全世界啦！除了佛教讲的最究竟义，教你不杀生、吃素，其他的宗教没有这样讲，[视为可食。由是傲慢，尊己陵他，恣意食啖，今亦以身肉，供人之食。斯则以报酬报，无怪其然也。]

 [癸七  服类]【绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。】 这服有二种角度：服就是供人乘服，比如说马啊！驴子、骆驼啦！那么服，也可以供人家做衣服。比如说蚕丝啦！或者是貂啦！做衣服的。所以这个服有二个角度，服，让人乘服，供人乘服；一个是可以做人类的衣服。  [绵幽之鬼者：缠绵幽暗，]喜欢在暗处，缠绵幽暗，[昔因枉习，]统统在冤枉别人的，[遇幽为形，名为魇鬼。今则所附之幽已销，]在暗处伤人，在暗处冤枉别人啦！所以，在座诸位啊！如果你喜欢写这个黑函，攻击别人，暗处伤人，你将来也是会变成这样子的，马、骆驼让人家骑！[所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。因有贪枉，为魇余习，多为服类。《指掌疏》引《异物志》云：山鸮体有文色，]文就是彩色，鸮就是猫头鹰的一类猛禽啊！它的喙跟爪都成勾状的，都是在夜间活动的，[土俗因形名之曰服，]土俗就是一般世俗人，因为看到它的形状，名之为服。[亦名只狐，]土俗，一般世俗人，见到它的形状，就认为这个就是服。亦名叫做只狐。[昼伏夜出，亦名祸鸟，]一叫则有祸。我们人也是这样（台语），我们人也是这样，要不然你那个「金包银」怎么唱的？我若多讲话，等下就出事。（师父用台语学唱）你就是叫了就出事，就对啦！我觉得这歌曲作得很有意思哩！所以我们就尽量不要讲，比较好！这句就是我们的座右铭，你回去唱唱这首歌不错啦！别人的性命是镶金又镀银，我的性命不值钱。对不对？到最后就有这一句，我若多讲话，等下就出事。

[鸣则有祸。]所以你那个乌鸦嘴尽量不要开口，真的，[盖昼伏夜出，即贪枉余习；鸣则有祸，即魇鬼余习。又服类其义有二：一、为蚕虫貂鼠等类，供人衣服。]蚕丝，蚕虫的蚕丝啊！貂啊，就貂皮大衣，鼠啊等等，有的鼠不是老鼠，貂鼠就是貂的意思，这个是哺乳类的动物，身体是很细长，尾巴粗大又长，这个毛黄色的，或者紫黑色的，这个毛皮是非常好的，是珍贵的皮草，我们常常讲貂皮大衣啊！在座诸位喔！男众也是一样，女众喔！现在要讲求环保，不要杀生，这个貂也快灭种啦！所以尽量不要穿这种貂皮大衣，听说这个貂皮大衣，一件台币十几万，二十几万！这要多少只貂才有办法合成那件衣服呢？其实也不用穿到这样子啦，穿那个貂皮大衣，也不见得就比较有气质，学佛的人就很有气质啦！穿什么貂皮大衣呢？[二、为驴马骆驼等类，供人乘服。]所以冤枉别人，到最后就变成人家骑你啦！你现在冤枉别人、害别人，害来害去也是害自己！[由其贪枉为罪，遇幽为魇之余习；今为服类，酬偿先债也。]

[癸八  应类]【和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。】这个应其实就是反应季节，反应季节啦！意思就是候鸟的意思啦。春天迁到那里，到冬天又迁到走啦！又迁到那里，候鸟就是随着季节，迁来迁去。这个和精之鸟，哪种精？日精，夜精。和日精跟夜精之鬼，所和之精也已经没有啦！就是应当，所和的精已经销了，已经报尽了，生于世间，多为应类，应类就是反应季节的这个鸟类，所以喔，一飞，在座诸位！你知道吗？候鸟，有一种鸟，雁，这种鸟，很大的鸟，每一年迁徙几千公里？猜猜看？八千公里！迁徙啊！ [和精之鬼者：昔因见习，遇精为形，名魍魉鬼。今者，所和之精既销，所受之报亦尽。和销准前后，应是精销。形谢苦终，生于世间。因有贪明魍魉余习，多为应类，如春燕秋鸿等，]这个鸿是水鸟名，较雁为大，那么背部的颈是灰色的，翅膀是黑色的，那么腹部是白色的，这个秋鸿一变一迁徙，就是几千公里。[知时知节，即贪明余习，忽南忽北，即魍魉余习。]在座诸位，你家，你们住的这个家，一个人一辈常常搬家，喜欢常常搬家，就是跟这个鬼差不多，有的人一辈，搬了十次、二十次家，他习惯搬家。

[癸九  休类] 【明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征。一切诸类。】明就是神咒，是大明咒等等，明就是神咒，跟着神咒跑，明灵之鬼灭尽报，明灭报尽啊！生于世间，多为休征，这个休就是吉祥的前奏，吉兆的前奏、预兆，吉祥的预兆的意思。一切诸类。[明灵之鬼者：藉明显灵之鬼，明即神咒，昔因诈习，遇明为形，名役使鬼。今则所附之明力已灭，所受之果报亦尽，形谢苦终，生于世间，多为休征，一切诸类。休征者：吉兆之前验也。]前验就预兆，[因有诈习，贪成役使余习，]役使，喜欢奴役别人。怎么样？[如嘉凤祥麟等。]嘉凤祥麟，然后呢？[兆]就是预兆，[休明，]就是吉祥，[征圣治，]圣治就是我们出了一个好国王，我们将来国家有国运啊！出了一个好国王，我们国运昌隆，就是这样子。[即贪成余习。诸类者：如灵禽文兽等，识语言，随呼唤，即役使余习。]像那个鹦哥，这鹦哥，我看那个电视，有那个鹦哥会学讲话，陕西省黄土高原那个鹦哥，人家那个主人放那个音乐，它就跟着唱，我家住在黄土高坡，然后接下来，就是大风从坡上走过、吹过、括过啦！大风从坡上括过，无论是西南风或者东南风，都是我的歌，我的歌。就是描写这个陕西的黄土高原，那么这只鹦武就跟着唱，还唱得一模一样，实在不可思议！

1278页： [癸十  循类]【依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。】循类就是循顺人类。像犬啊、鸽子，可以训练的，这循类就是训练变成依顺于人，叫做循。依人的鬼没有啦！人亡报尽，生于世间，多为循顺之类。像犬啊！鸽子。[依人之鬼者：昔因讼习，贪党为罪，遇人为形，名传送鬼。环师谓：附巫祝而传吉凶是也。今则所依之人既亡，所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。因有贪党传送余习，多为循类。循者顺也，为人畜养，循顺于人，]人畜养，然后循顺于人，如犬，或者是鸽子。[如犬鸽之类。良以因中结党，泄露人之隐恶，次则为鬼，附巫传送，是其余习。今则为犬为鸽，]我看过那个犬，最凶猛的就是西藏獒犬，喔！那个西藏獒犬咬起来，可会咬死人喔！西藏獒犬，我看那个青海省，或者那个四川，都请那个西藏獒犬照顾那个牛马，没有人敢靠近的，西藏的獒犬，好大的一只。还有全世界最大的犬，我看，是圣伯纳，知道吗？喔！那个犬是好大！我有一次到欧洲的时候，看到那个圣伯纳犬，吓坏了！这只像狗吗？我说怎么会有这么大的狗？它那个是专门救人的，你知道吗？在台湾，西藏的獒犬，纯种的獒犬，一只多少钱？你猜猜看？这样！壹佰万能台币！一只喔！所以，人比不上一条狗！真的！那个西藏獒犬，一条狗，壹佰万台币！那个是犬王，西藏獒犬的犬王，是纯种的啦！

[党恶受教，传递消息，亦余习之使然也。问：如来总标，畜生原为酬债，窃观此中，多有萧散之物，]萧散之物，意思就是，萧散就是各有不同的物种啦！[如麟凤鸿燕等类，]这一点一点的顿点，麟顿点、凤顿点、鸿顿点、燕顿点，这样子等类，意思就是多有萧散之类，多有不同的物种的意思。以前没有这个物种这个名词，用萧散之物，就是不同的物种。[毕竟酬何债耶？答：或被网罗售卖，或被笼系玩好，或因捕而致命，或因闭而丧生，则何往而非酬债耶？二详列十类竟。]生在全世界的狗，告诉你！生在美国的狗最好！为什么美国的狗最好？我告诉诸位，在美国，那个动物的保护，它有专属的机构。如果你虐待这个狗，在台湾是会被谴责，在美国是要负刑责的，有一个黑人，把那个狗放在一个（地方）关起来，关起来不给它东西吃，那个狗很肮脏，然后给它东西吃，大小便以后，他也不整理，你知道吗？这个美国的警察，这个POLICE一来，传票立刻给他，你上法院！立刻就上法院，单子就开出来，虐待动物！因为邻居去检举，这美国人、加拿大人，是很重视这个东西的，猫啊、狗这个宠物，是不能去虐待的喔！所以喔！如果告诉诸位，如果你要做阿猫阿狗，最好投胎到美国，真正欸！疼命命啊！要不然要怎么讲？真的！那如果你生长在哪里的狗最糟糕咧？生长在大陆的贵州，你惨了！贵州你去过吗？贵州，那一锅一掀开来，都是狗肉啊！我也是看电视的，哇！这个狗还能吃啊？吓坏了！答：或被网罗售卖，或被笼系玩好，或因捕而致命，或因闭而丧生，反正做畜生就是很惨。则何往而非酬债耶？这怎么不是一还债的方式呢？

  [壬三  推本显妄]【阿难！是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘本无所有。】[阿难！是等：是十类畜生等，皆以地狱、鬼趣，业报苦火烧尽，二趣]就是地狱跟鬼啊！就是虚妄[妄情，今得干枯，生于世间，偿其宿债，披毛戴角，]所以啊！三心未了，出家人要很小心！将来披毛戴角就很麻烦，你现在吃的饭菜吃得很好，可是将来的果报，哇！不修行，也不弘法利生，那就麻烦了！披毛戴角，[旁为畜生，亦为旁生，然旁生类宽，]类宽就是范围比较大，这个畜生范围就比较小啦！[畜生类狭；]讲旁生范围就比较宽，讲畜生这个名词范围就比较狭小。[以畜者养也，明其无力自活，待人畜养，不该有力自养者，]所以叫做狭。[故狭也。此等十类畜生，亦皆是虚妄惑业之所招引，自作自受也。若悟得菩提真心，本来无一物，而此业报，犹如空华，故谓妄缘，本无所有。清净心中，无能无所，譬若晴明空，]睛明空就是眼睛好好的，看到万物没有障碍的虚空，[如果眼中有翳，]如果你眼中有毛病，眼病叫做翳，[自觉空里华红，空本无华，病眼妄见，]这个病眼就是指心中的无明，众生心中的无明，就会看出妄见的世界，病眼代表什么？病眼代表众生心中的无明，心中只要有无明，看到这个世间、山河大地、我相、人相、众生相，看起来就是那么的真实，如果我们了解真如自性，若人识得心，大地无寸土。哪一寸土地不是缘起？不是性空？

[则见空华时，华本不曾生，翳病若除，则见华灭，生既无生，灭何所灭，即此不生不灭，是自性菩提。菩提人人本有，祗因妄缘障之也。菩提如何悟得，只要能缘之心不起，所缘之境自无，所谓狂心若歇，歇即菩提，胜净明心，本周法界。三推本显妄竟。]所以修行（一定要）抓到重点！（一、）不能做违背因果的事情；二、心中不着相。离相，放下！放下！放下！再放下！所以有的人问说：师父啊！修行怎么样最快？离一切相，即名诸佛。见到一切相，统统放得下，那个就是佛。没有讨论的空间。相都是虚妄的，相都是缘起的，相都是生灭的，何者是众生？众生就是这个毛病，就是放不下，我知道佛法很好，可是我还是要留一点执着，来过日子，你就莫可奈何！那有什么办法咧？

[壬四  重答前问]【如汝所言：宝莲香等，及琉璃王，善星比丘。如是恶业，本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚，妄想凝结。】这一段文字很简单，前面也讲过。 [此牒前问，如汝阿难所言，即问宝莲香等三人堕狱。如是恶业者：]宝莲香说行淫非杀非盗，没有罪过。破戒又破见，所以堕无间地狱。如是恶业者：[前阿难偏问地狱，今如来总答三途，明其同一罪罚之苦趣故也。《正脉疏》云：本自发明者：良以众生自心，如来藏中，无所不具，倘自循何等之业，]循就是依，循业发现啊！诸位！诸法空无自性，但是循业发现，你造什么业，就会显现什么境、什么果报，就是这样子，你投胎到台湾，算是命很好啰！

但是如果万一，你今天出生在非洲，那你麻烦了，第一个，不一定吃得饱，不是所有非洲都不好，有的非洲不错，像北部的埃及啦、南部的南非啦、约翰尼斯堡啦，那都是现代化的都市，我不是说所有的非洲，因为非洲非常的大，那如果一出生，出生在撒哈拉沙漠的附近，那里都没有水，非洲有的地方没水的，要打一次水，走二十公里，没有水可以洗澡，连喝都不够，哪里有洗澡？他们要洗一次澡，要走二十公里。二十公里去洗一次澡，再回来。都跳进河里面洗一洗，就是这样子，那有什么办法？再来，你投胎一个亚玛逊河的原住民，这亚玛逊河的原住民，都不是死在什么？都不是死在食物不足，也不是死在有病，亚玛逊河的那些原住民死在什么？死在牙齿坏了，没有人医，没有牙医，因为他们要做那个弓箭，在亚玛逊河那个原住民，很深的内地，要做的弓箭，弓箭，要沾那个植物的毒，要用到牙齿，植物的毒，或者女人要编织，所以，没多久，牙齿就统统掉光了，要用到牙齿，三十几岁因为没有牙齿，然后牙周病，牙齿掉光了，然后要不然是喉咙，因为没有牙科，在深山里面没有牙科，牙齿痛的时候怎么样子？知道吗？牙齿痛的时候，把它摇一摇，摇一摇，今天摇一点，明天摇一点，摇一点，后天摇一点，然后呢？叫一个人站在高处，把牙齿——站在高处，他帮你，ome two three!扣！拔起来！生长在没有牙医的这个世界，你就很惨啦！牙齿你没办法看！然后，如果没有人帮忙，有一个非洲的土着，牙齿慢慢摇一摇，后来怎么样？绑！牙齿绑一块比较重一点的石头，放下去，咚！牙齿掉了一颗，所以你到三十几岁的时候，一笑，呵呵呵，全黑黑的！没半齿！他哪有台湾这么好命，做那个假牙，还做得特别漂亮，哇！只要花了几万块，你看那个牙齿一笑起来，像古时候的杨贵妃，多漂亮？！那他们哪有这个东西！这个就是这一辈子你造的没有福报，一投胎转世，就到一个没有福报，没有文明的地方，完全没有的。

所以循何等之业，[即自发明何者之报。譬如米中，诸味皆具，]那个米你要变[成糖、成醋、]米醋或者米酒，[成酒，随其造时，即自发明，]就表示业力会转换的，[不从外得。非从下乃至还自来受，正明不从外得也。此意，学人还须著眼，不同世间所说，自惹官刑之意。盖世间虽知祸是自招，而犹执官刑乃是外境。今表三途，皆是自心，变化妄境，全如梦中，并无外物；故云菩提心中，虚妄凝结。][《指掌疏》云：自妄所招，还自来受，显是我自致。菩提心中，浮想凝结，显本无实体。据前阿难有总别二问；初总问七趣云：此道为复本来自有，为是众生妄习生起？此云自妄所招，还自来受，是答以妄习生起。菩提心中，浮想凝结，是答以非本来有。]并不是本来就有的，而是妄有的，所以我们现在，在座诸位！五蕴身怎么来的？就是妄有。这个讲堂怎么来的？缘起的妄有。这个地球怎么来的？就是虚妄业力感得而有的。这个世间，万法无有真，离假一切真。这个世间，没有一样东西是永恒的。所以六祖讲：万法无有真，离假一切真。离假就是放下一切假相，那个就是真心，这颗真心你没找到，你的幸福就没办法建立，你期盼你的老公爱你，有的老公会抛弃你；你期盼你的老公温文儒雅，希望老公讲话温柔一点，他就那么粗鲁，你哪有办法？再怎么教也不会，要娶到像日本人，a-na-da 喔！真正好听，hu-lu-sa-do-wa!do-ko-des-ga?好听，o-hi-yo!日本真的很有礼貌！o-hi-yo!哇！真好听，哪像台湾？凶婆娘！早安。台湾的女众，粗鲁的人。

[次别问地狱云：此诸地狱，为有定处？为复自然？彼彼发业，各各私受？此云：自妄所招，还自来受，是答以自然，彼彼发业，各各私受。皆为浮虚，妄想凝结，是答以纵有定处，亦属浮想凝结。良以前云：众同分中，兼有元地，似有一定之处。故今并遣言，众生初以一念妄动，业识潜兴，名为浮想。次以见分俄兴，]这见分，就能见的妄心，叫做见分。能缘的妄心，叫做见分。怎么样？俄兴，就是突然兴奋起。[结为现境，]所以所有的众生，最大的毛病，就执境以为实，执着那个外境，认为是实在的，不晓得那个外境，有一天会消失的，地球都会毁灭，太阳一百亿年以后，都会毁灭，何况这个人的色身不会毁灭！所以早日看开，早日学佛，早日学佛，早日看开！日子就会很好过，你不用钱，你懂得知足，幸福自然在心中建立起来。[是曰凝结。为七趣所共依；呼为同分，若众生之自招，乃称别业。一人发真归元，十方虚空，悉皆销殒；况诸地狱鬼畜等，又在虚空中耶？是菩提心中，都无所有，果其彻证，无劳更疑。若乃未悟先空，]如果你还没有悟到本心，真如的本心，先空，就是先坏掉因果，这句是警告你，若乃未悟先空，你根本就没有悟到真如本心、本性而先坏了因果，就是没有因没有果，那你麻烦就大了！[只恐误人自误。古德云：了即业障本来空，未了仍须还宿债，可弗慎欤！]这句话的意思就是说，如果了悟了「诸法毕竟空」的圣人，知道业障本来就不可得，但是没有那种功夫，不能讲圣人的话，没有了悟诸法毕竟空寂，未了仍须还宿债，可弗慎欤！能够不谨慎吗？可弗慎欤！[三畜生趣竟。]

1282页： [辛四诸人趣分三  壬初蹑前警起  二详列十类  三结叹可怜  壬初分二   癸初  负债反复征偿  二负命杀食不已今初]【复次，阿难！从是畜生，酬偿先债，若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，反征其剩。】这一句一定要解释，「复次，阿难！从是畜生」，这个畜生怎么样？还债还完了，「酬偿先债」，畜生就是还债啦！已经还完了，「若彼酬者」，怎么样？如果那个还债的情形，有出了状况，「分」就是本分，「越」就是已经超过了，本分已经超过了，「所酬」，所应还债之分。比如说，前世欠人家十万，我这辈子，却对人家还了二十万，多还了十万，那就麻烦了！这个会反过来的。「此等众生」这类的众生再来做人，「还复为人」，我才欠你十万，你拿我二十万，换对方欠我们十万。所以在座诸位！你今天如果不是辛苦赚来的钱，算是骗人家的钱。在座诸位！你下辈子还得还人家，一毛钱都贪不得！为什么还人家？「反征其剩」，人家反过来征，讨回他剩下的债。你过份地，譬如说，在座诸位！你请了这个印尼佣来也好，这假设说，或者你请了这个菲律宾佣来也好，这个菲律宾佣来，她只有来跟你工作，她只欠你一些劳动而已啊！你给她一些薪水啊！可是你却对菲律宾女佣、或者是印尼佣，鞭打，她没有欠你这个！大声呵斥，台湾有的雇主很可恶的！不给她饭吃，还给她性骚扰，台湾有的雇主很疼外佣，有的人很糟糕，不给她饭吃，还绘她性侵、性骚扰，还给她鞭打。在座诸位！她没有欠你这个喔！她欠你这个的话！你会很麻烦，譬如说，你家养了一条狗，这狗，我们对狗本来就要很好，既然你要养狗，就要很好！可是呢！你一天到晚往外跑，这狗有一餐，没一餐的，因为狗就要下午吃一餐，可是你连这一餐都不给它吃，不给它吃啊，这狗的话，走过来的时候，你穿皮鞋，尤其男人的脾气特别在你旁边舔舔舔，你穿皮鞋踢下去，唉唉唉～就跑走了，这一踢又欠一债，欠人家一踢。所以懂得因果的人，连这个动作都不可以，因为你不晓得它有没有欠你啊！

[《宝镜疏》云：人者忍也，谓于世间，违顺情境，能安忍故。若论人趣，亦有多种，约而言之，有三差别：一是五戒，及中品为因，直克其果。二是从胜类中来，如圣贤示现，天仙谪降之类。]天仙谪降，这个谪的意思是说，官吏犯罪而被降职，降底了职位。[三是恶道中来，如地狱、鬼畜及阿修罗。今且单约从畜复形者，]单一从畜生的角度，恢复人的形状，这个角度来说的。[以详明之。《正脉》云：以人趣为修进通途，诸趣皆愿为之，求转身之速也。]在座诸位，你今天，你怎么来这里听经？为什么没看到半条狗？狗怎么听得懂？所以听经闻法，还得投胎转世成人，他才听得到这个真理嘛！唯人道，唯人嘛！底下，所以说，以人趣为修进通途，诸趣皆愿为之，求转身之速也。[故诸佛但于人中成佛，裴公序《圆觉》云：整心虑，趣菩提，唯人道为能耳！且胜劣无量差别，]人有无量差别。[富贵慈善者似天，聪明者似仙，刚暴者似修罗，愚痴者似畜，贫贱者似鬼，]有的人穷，实在是穷到，实在是连三餐都有问题！[囚系者似狱。夫相似既多，则知来处必多。今亦顺序而谈，故偏取从畜来者。夫此文颇似畜生趣余文，再四研求，]前面的畜生趣之文已经结了，[前趣之文已结，]这依照前面来警告后面的文章，[当是蹑前警起之文，故以复次阿难起之。观文中征剩索命二意，乃诸畜所以润生为人也。言警起者，是我佛欲人警悟，于诸畜生，不可鞭策，]就是你对畜生，都不能随意地鞭打它。

[过用其力，嗔怒枉杀其身也。负债应分两种：一负物债，]物债，欠你物或者是欠你钱！[反复]然后[征偿。]征本来就是召回来、讨回来的意思，反过来，讨过来。[二负命债，杀食不已。从是畜生，酬偿先债者：此负物债也；酬偿先世物债，债毕即停，两不相干矣。若彼酬者，分越所酬：越超过也，超过所应偿之分。此等众生，还复为人，]反过来讨他剩下的。[反征其剩者：即乘此因缘，反复为人，索还其前生余剩之债矣。]我欠你十万，你拿了我二十万，这辈子我要你再还十万给我。[正脉》问：酬满寿终，或转别生，]转到别的地方，[则无可越。]无可越，就是没有办法讨啰！如果酬满,如果，假设。[若酬满，]如果假设还完了，[而彼不死不转，则凡心何以知其当止乎？]又怎么知道什么时候该停止呢?[答：喂养不到，]诸位!有的东西,让狗啊!畜生啦!怎么样,吃不饱,喂养不到,就是吃得不饱.或者是非礼,不合礼的苦役。[非礼苦役，]不合礼的苦役。

[鞭策过度，]把它打得那头牛啊!皮绽肉开,那以就超过你的本份事啦![则必越分，于此切宜存心，至于死转，必有冥冥主宰，不足虑也。]那么，我回故乡的时候啊!四湖乡林厝村，那个就是有一个，台湾人那个，就是把那头牛啊!打打打打～到那头牛，那头牛，打死了!后来他们那对夫妻,，年岁大了也去田中，被牛角刺进去，这个胃里，刺进去这个胃里。这个故事，师父以前讲过,那么因为这个牛啊!冤枉而死，就是拖了很重，然后他在后面一直鞭打鞭打同，他的家常常有一种牛的声音，那么当时候，当时候师父刚刚出家不久，回到故乡，他们就请师父。哇!怎么会这么严重?全家人都生病，没有一天过好日子的。那一天，这讲起来故事很长，那一天我就披上袈裟，去那边，毗卢遮那佛咒,还有用那个朱砂，写毗卢遮那佛咒。因为刚出家，那时候没有印安乐妙宝，自己用朱砂写，就贴起来，然后再到了客厅，进去那客厅，咻咻咻咻咻咻～奇怪的声音。

后来这头牛，那天我住在一个寺庙里面，那个是在家居士的道场，那头牛就跟着回来，你知道吗？那个多恐怖，睡到临晨十二点半，一点多的时候，听到那种声音，砰砰砰砰砰～旁边都没有人，这个脚步的声音，越来越接近，就像牛的声音，砰砰砰砰砰～我睁开眼睛，也没有任何人啊！欸！那个庙公在睡觉，一老伯伯在旁边睡觉，睡得像死人一样。也没有醒过来，也没有人在敲东西啊！好像这地板有着牛走过的声音，砰砰砰砰砰～后来这几天，我看了这个影片，美国人录的真实的影片，真实的影片，录起来的。那个鬼魂，就跟我发生的，一模一样！一对夫妻买了一栋房子，这个房子闹鬼闹得很凶，她的老公是绝对不相信这种东西，后来他就绝对相信了。因为这个闹鬼，闹得很严重，我简单举个例子，她那个老公是搞科学的，他老婆说：你怎么样证明有鬼？他说：晚上你就知道！他用那个像痱子粉，痱子粉你知道吧！那个类似面粉，把它撒在地上，他跟他老婆讲，如果晚上鬼出现，这个撒在地上，铺在地上，这个类似面粉的，白白的，白色的粉末，都会没有动过。他把所有的门窗，统统都关起来绝对没有一个人可以走过去的，里面没有猫，没有狗，结果你知道吗？第二天，早上起来看，有脚的痕迹，因为晚上，他用那个录影机，录起来，他说：我播给你看。这个鬼从外面走进来，你看不到影像喔！但是你可以看到它沾到那个白粉末，一个脚印，白粉末，一个白粉末，没有人，这个影像照起来，没有任何的东西，可是你那个，一个脚印，一直出现。讲到这个就很多了，我的故事为什么讲不完？很多。所以，在座诸位啊！再看一下喔！所以喂养不到，非礼，不合礼的苦役。鞭策过度，则必越分，于此切宜存心，至于死转，必有冥冥主宰，不足虑也。冥冥当中，一定有业力主宰，就是一切都交由业力，一定有业力在转动的。

1283页：【如彼有力，兼有福德，则于人中，不舍人身，酬还彼力，若无福者，还为畜生，偿彼余直。】这段经文的意思是说，如彼有力，如果那个欠债的人，有一点善业之力，有一点能力，同时这个欠债的人，还有一些福德，那么则于人中不舍人身，就是说在今生今世，欢喜受报，叫做不舍人身，就在今世就可以还完。酬还彼力，酬偿还其彼力，有能力。如果没有福德的人，怎么样？又还没有还完，继续变为畜牲，来偿彼余直。余直就是剩下的，还继续还。

[此偿物债，而分胜劣。胜者：人中偿还；]人中偿还就是今生今世，生为人，他就可以偿还。[劣者：为畜偿还。]比较没福德的，不够的，下辈子还继续做畜牲，继续来还。[如彼有力，兼有福德者：彼指被征之人；]被征之人就是欠债的人，如果欠债的人，他本身有一点能力，或者是福德，[有力指有善业之力，兼有福而仁，有德而贤，不必舍命，]就在今生今世[则于人趣之中，不舍人身，]就在今生今世就可以[酬还彼索债者，前世过用之力也。如被盗贼劫夺，亲友负欠等皆是。此约胜者说。若无福者下：此约劣者说。若无善业之力，及无福德者，则难保人身，还为畜生，或被驱役，或被售卖，偿彼前世余剩之债，故曰余值。]你只要堕落畜生，那命实在是很惨啊！有的盗猎像老虎啊！濒临绝种的动物啊！一张虎皮就可以卖多少钱啊！老虎被列为濒临绝种的动物，那么熊，有那个熊掌啊！对不对？以前啊！有这个人家在办这个喜宴的时候，有熊掌这一道菜，所以熊也差不多快灭亡了。人类把陆海空三军，统统快吃光了，没有一样可以逃得了人的这个嘴巴，[《指掌疏》云：则现前过用得意，]过就是超过，用就是使用，超过了使用，已经超过了使用的能力范围了，很得意！但是呢，[即当来反偿之不得意，]你现在过得很惬意，很好！吃得很舒服，将来就会还不完。[普愿举世仁人君子，当其得意时，须防有不得意时耳。初负债反复征偿竟。]

[癸二  负命杀食不已]【阿难当知：若用钱物，或役其力，偿足自停。】偿足自停，台湾话最好形容，不相欠，至此两不相欠，我也没欠你，你也没欠我，大家拉倒。阿难当知，如果用了这个钱物，讨完了，或者是来趋使、役其力，或者吃这个苦，中国话讲的：干活儿。让这个人干活儿，从小干到大，干到老，等同还债了。或役其力，偿足就自停，这个债还完了就自然会停。所以有时候，这个夫妻之间，吵吵吵…欸！吵到有一天，莫名其妙两个夫妻就好了，因为债还完了，债就还完了，两个夫妻变成没事了。我尊敬你，你也尊敬我了，所以有时候，偿足自停这个道理就是因果的循环。

[此重明剩债易偿，]剩下的债容易偿，[言反征可停。]反征就是反过来，本来是欠债的，现在是讨债的，所以反征，你来讨债的，这个就停止了。叫做反征可停啊！可以停止了。[阿难当知者：借阿难以警世人也。若用钱物者：]欠钱的人，[言被征之人，]被征之人就是欠债的人，说这个欠债的人，[若有善业之力，不舍人身，而反征者，]反征就是来讨债的人，因为他用这个反征看不懂，所以你要用欠债的人、讨债的人，那这就看得懂，而反征者，就是来讨债的人，[不过用其钱物而已。]他没欠他的命嘛！[若无福者，则为畜生，而反征之人，]来讨债的人啊，[或应役其身力，故曰或役其力。是皆可以偿足，自然停止，但不至分越所酬而已。]

【如其中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至，经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。】 [此正明负命难解。设或为其中间，杀彼身命，食其血肉，如是生生世世，经微尘劫数，怨习难忘。以肉还肉，故互来相食；以命还命，故互来相诛。递相报复，无有已时；犹旋转车轮一般，互为人畜，循环高下，无有休息。]

【除奢摩他，及佛出世，不可停寝。】这是什么意思，除非这里开采了自性三昧的定力，要不然以佛出世，佛来出世、来启发我们的真正的因果循环、报应之事让人警惕，让大家可以停止这个因果报应，这个寝就是息，我们晚上，就寝息，寝息啊！寝就是息。 [此唯许佛法能止。]这个因果来讨钱、讨命的循环，[奢摩他，为自性本定，法也；佛出世，为照世明灯，佛也；除此佛法之外，不可停寝。]其他宗教没办法。[奢摩他开解照了，此自性天然本定，返妄契真，能止生死业苦，明自力得解也。遇佛出世，为众生说法，能解历劫冤愆，明他力得解也。佛意警诫，不宜恣意杀生食肉也。初蹑前警起竟。]

[壬二详列十类分十癸初顽类二异类三庸类  四狠类  五微类  六柔类  七劳类  八文类  九明类  十达类  今初] 【汝今应知：彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。】先解释一下，汝应知，彼那个啊！那个做畜生做完了，果报酬足复形啊！已经还完了，恢复人的形了。生人道当中，怎么样？参合顽类，顽类就是，参就是参杂，合就是混合，参杂混合，顽呢？就是恶劣而且愚痴，叫做顽，冥顽不灵，就是怎么样都没办法教化，所以参合，就是参杂混合，既恶劣又愚痴的一种顽类。

1286页， [汝今应知者：此警告阿难，以及世人，应当以智而知，今畜报既尽，幸得为人，须及早省悟，不可仍依余习，旋得旋失；直贯诸科，寄居于此。彼枭伦者：]枭（就是）鸟，伦就是类。枭鸟这一类的猛禽啊，[昔因惑习，为怪为枭者，今虽酬债已足，恢复本形；可见原从人道，堕落三途，]现在这个三途的罪没有了，[现三途罪毕，生于人道之中；犹带余习，参杂混合于顽类。顽谓恶而且愚，]就是怎么样讲，他都讲不听，都是用自己的观念在做事情，这个就叫做顽。那个恶劣的，他（的）行径非常恶劣，就是带给众生非常地困扰，叫做恶劣。同时要伤害对方。他怎么做就是一个很奇怪的行为举止，恶劣同时没办法教化，愚痴！[不可化为一毫之善者也。]没有办法做一毫之善，连一点善都不做。[参合顽类者：非彼一类，皆枭所化也。]那么不是其他之类，而是枭类所化来的，所以皆枭所化。[余准此可知。]所以在这里，很重要的就是说，如果你自己觉得冥顽不灵，那就表示你是枭类再来的，恶鸟再来的。所以如果有善知识劝导我们，讲的话一定要听，一定要听！要改过、要迁善，就把那种顽强无知的个性啊！一定要调回来，要慢慢地慢慢地调回来，你看看，人一出生啊！所有的个性都不一样。读书以后，慢慢地受这个教育，可是无始劫来的习气，有时候，都是还没有办法彻底的改变，所以这个顽类啊！可以说是没办法化，你讲，他也不听啊！讲也没有用，所以大家就省得这个时间，是不是啊？

  [癸二  异类]【彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。】解释一下：这个咎征者，就是凶的预兆，那个酬债已经足了、还完了，复本形，恢复人的本形，怎么样？生人道当中，参合异之类，异之类就是妖类，妖类就是二形，比如说一个人，他有男根，也有女根，一出生就是很奇怪啦！（未完）